牛年话牛，人类与牛的彼此依存联系由来已久，那些关于牛的珍贵文物也不乏其人，这一次，让咱们来一趟线上举世之旅，从几个小视角切入，一同赏识一下高雅的艺术牛、勤劳的耕耘牛、以及通灵的特别牛终究长啥样吧~

　　1940年，法国西南部道尔多尼州村庄的四个儿童带着狗在追捉野兔。忽然野兔不见了，狗也不见了。孩子们这才发现兔和狗跑进一个山洞，他们进入洞里，成果发现一个原始人巨大的画廊。它由通道组成，其间有一个外形不规则的圆厅最为壮丽，洞顶画有65头大型动物形象，有从2米到3米长的野马、野牛、鹿，有4头巨大公牛，最长的约5米以上，真是惊世的创作。这儿便是拉斯科洞窟岩画。洞窟中的动物岩画是人类美术史上最早的绘画记载,距今已有15000年左右，它被称为“史前的卢浮宫”。

　　在拉斯科洞里一个井状坑底部一块杰出的岩石上，画着一幅闻名的人类陈旧场景：一头野牛正冲向一个鸟人，鸟人邻近有一只鸟站立在枝头，野牛身上则已被一枝矛剌穿，腹下流出很多的肠子，但还在拼命地挣扎，向人冲去。图中的人物很值得注意，其形状被图画化了，长着鸟头或是戴着鸟冠，右手握着顶端呈钩状的东西，或许是矛棒或标枪，双手各生长着四个指头，脚下还残藏着矛棒的断片，和野牛组合在一同，好像受了伤的姿态。该鸟人有人以为是伪装成动物的猎人，有人以为是巫师正在为请求打猎的丰盈实施巫术。学者们以为该画或许是在体现某种观念，或许有某种纪念性意图。

　　无独有偶，岩画中牛的形象也呈现在我国内蒙古、甘肃、宁夏等多地。岩画作为一种石刻文明，是人类祖先以石器作为东西，描绘并记载他们的生产方式和日子内容。

　　上图的岩画多为敲凿与磨刻法。一处较大岩面的左下方刻有一个牛图画，牛体型较大，身躯健硕，尾部形似圆团且上翘，牛角较尖，与图画左下方的野合图有堆叠打破联系。下图是一岩面较大的独立岩石，从上到下凿有牛、羊、鹿图画，选用单线点状凿刻的办法。坐落最上方的牛形象四肢较宽，身躯平直，背部有两个拱起，牛的双角向上呈曲折状，尾部较粗且上翘，形似野牛。

　　岩画中的原始牛形象不由让人联想到西方闻名画家毕加索的一幅闻名的画作《公牛》，第2行第2列是终究的完稿。看似一笔绘成，实则十一易其稿，时刻从1945年12月5日到1946年1月17日，长达6周有余，咱们能够看到艺术家怎么从开端具象化的公牛，渐渐简化、抽象化，公牛首尾之间的分量和平衡进行着位移，终究以一种极简风格收尾，看似极简的背面有着极不简略的支付和蜕变。

　　依据出土的牛颅骨化石和古代留传的岩画等材料,许多科学家以为,一般的家牛起源于原牛,人类重新石器时代开端驯化，开端驯化的地点在中亚，今后扩展到欧洲和亚洲。我国牛的驯化，距今至少已有7000年的前史，浙江余姚河姆渡和桐乡罗家角二处文明遗址的水牛遗骸，证明其时我国东南沿海或沼泽地带，野水牛已开端被驯化。

　　这件貌不惊人的三足陶罐是南京市博物馆的收藏，其下腹贴塑刻画了一头俯卧的水牛：浅刻的一对牛角向上曲折，凸起的牛头部位刻画出牛嘴、牛鼻和牛眼，牛头下方近罐底的方位浅刻蜷曲的牛腿和牛蹄，非常生动，展示了约公元前3000年先民们高明的陶艺水平。馆方策展人员介绍，“这是牛的造型初次在陶罐上呈现，阐明新石器时代人类现已开端对牛进行驯化，牛在其时的社会生产日子中现已很常见了。”

　　上海博物收藏的牺尊器形非常独特，它被铸成一只较为写实的耕牛形象。牛腹中空，牛颈和背脊上有三个孔，中心一孔套有一锅形器，能够取出，出土时锅上原有盖，今不知所归。从其结构来看，这是一件兼可温酒的容酒器：牛背上的锅形器能够容酒，牛颈及背上的空穴能够灌水于尊腹以温酒。这种特别结构的商周青铜器，到目前为止仅见此一例。最有意思的部分，莫过于牛兽鼻子上面的那个索状圆环了，“牵牛要牵牛鼻子”，看来早在春秋晚期，咱们古人就总结出“以绳穿牛鼻”的驯牛好办法了。从制造工艺来看，因为器形杂乱，牺尊被分红几个部分铸造后焊接起来，而这鼻子上圆环，则将先行铸造好的圆环嵌入主体造型模中与主器分铸而成的，与器身既浑成一体，又不阻碍其活动。

　　来到汉代，这件汉墓中出土的木作，直接把咱们带入到一个田间农耕的异想国际中，牛拉犁的组合完美呈现出耕牛的功能性效果，看看这头牛，躯体浑圆健硕，通体施黑彩，白彩勾绘眼及络头，双角弯扬，硕颈屈背。和它配套的汉代犁则是由犁、辕、扶手等三部分组成，犁与辕之间有支撑，铆眼套合，一幅汉人怎么使用牛和耕具来协助耕田的画面形象展示出来，可见这种耕耘技能在其时现已很成熟了。

　　虽然现代动物分类学里，犀牛和牛不属一科，不过古人会以为它是一种会通灵的特别牛，“心有灵犀”便是由此而来。犀牛谐音“喜牛”，在古人眼里它们是灵兽，犀角中有一道贯穿首尾的白纹，一般的牛角则没有，所以古人对犀牛总是赋有梦想，有时还会让它有一对翅膀。

　　2013年年头，距今已有数千年前史的石犀在天府广场邻近重见天日，引发人们史无前例的重视和评论：这枚石犀是否便是《蜀王本纪》中所说到的李冰当年所做的镇水神兽——五枚石犀之一？开端，关于这件文物有许多观念，有人以为它或许曾是唐代宫廷“瑞兽门”前的石狮，或许是秦汉三国时期蜀郡郡府衙门遗址；再或许依据四川民间传说“石牛对石鼓，金银万万五，有人识得破，买尽成都府”的“藏宝歌谣”，或许和张献忠的藏宝有关；当然，最可信的，应该是石犀与李冰有着直接联系。

　　不过，四川大学考古学教授林向说：“从古蜀人风土风俗和认识来说，牛神、犀牛神皆为镇水之神。而府衙、郡府所放置的石兽应该为石狮、石麒麟等瑞兽。”所以，他倾向于天府广场出土的石犀与李冰所做镇水兽有着更为直接的联系。

　　犀牛1000多年前在我国非常常见，可是关于十六世纪的欧洲来说，许多人却是生平第一次见到这种动物，包含这件展品的主人丢勒。文艺复兴时期的某一天，葡萄牙帝国驻印度第一任总督阿尔布克尔克在岛屿洽谈中，得到了一头欧洲人“活久见”的印度犀牛，从此这个“活古玩”正式踏上了它的举世之旅。1515 年1月初，风景的犀牛坐上了回来里斯本的军舰，陪同它的除了它的印度饲养员奥森，还有很多的大米，这种生疏的食物让吃惯了草料的犀牛一脸懵逼，好在它仍是坚持活了下来。

　　阅历了120 天的海上旅途和只是3次时间短逗留——莫桑比克、圣赫勒拿岛和亚速尔群岛，它总算在5月20日那天抵达了里斯本，如大牌明星到访一般引得大批民众围观，力争上游地一睹犀牛真容，啧啧称奇。一传十十传百，整个欧洲都轰动了起来，而丢勒也是其间的一员。虽然没有亲眼目睹过犀牛的姿态，却凭借着传言里对犀牛的描绘和天才般的想象力，用精深的画技完成了这张誉满天下的《犀牛》木刻版画。经过版画的印刷传达，这幅画也成为了其时欧洲多代人心目中犀牛的形象。

　　部分图文材料来源于：大英博物馆、上海博物馆、甘肃省博物馆、南京市博物馆、成都市博物馆大众号或官网、白银市人民政府官网、博物官回来搜狐，检查更多